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科技如團(tuán)篝火 我們簇?fù)矶?/strong>
——科技必將更精彩
有些傳統(tǒng)知識(shí)分子認(rèn)為：人文是精彩的，科技是呆板的。初聞此話似覺(jué)有理，細(xì)細(xì)思量，則與事實(shí)不符。有這種看法，如果不是迂腐，就是對(duì)科技帶著偏見(jiàn)。科技也有科技的精彩，并且必將更精彩。毋庸諱言，文學(xué)藝術(shù)哲學(xué)歷史等人文科學(xué)因?yàn)槠洫?dú)特屬性，不斷展示它思想與情感豐富性的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)又不斷豐富著我們的情感與思想。而科技，似乎給我們的印象就是：試管、實(shí)驗(yàn)室、機(jī)器、嚴(yán)格的工序……并且強(qiáng)制進(jìn)入我們的生活，遮蔽了人類(lèi)的個(gè)性，脫離了民眾精神的力量。這樣在人性光芒的逼視下，科技就成了冷傲而又愚蠢、無(wú)知的怪獸。從第一部科幻小說(shuō)《弗蘭肯斯坦》到后續(xù)一系列科幻小說(shuō)、科幻電影，科技常常被塑造成與人類(lèi)對(duì)立的怪獸形象。 然而，這一觀點(diǎn)有失偏頗。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，分析問(wèn)題要從歷史出發(fā)、要從實(shí)際出發(fā)，全面辯證地分析，用發(fā)展的眼光來(lái)看待。 從歷史看，科技從一開(kāi)始，就呈現(xiàn)生活化的特點(diǎn)。人類(lèi)第一項(xiàng)科技發(fā)明——鉆燧取火，就讓“火”成為了許多民族的圖騰，讓“火”成了科技的一種隱喻。熊熊燃燒，帶來(lái)溫暖、點(diǎn)燃希望；簇?fù)砦璧�，�?qū)走恐懼、釋放情懷。然后有了石器制作，青銅制作，造紙、印刷、火藥、蒸汽機(jī)、電氣、電腦……可以說(shuō)，科技的每一項(xiàng)創(chuàng)意與發(fā)明，總是與人們的生活方式直接關(guān)聯(lián)，科技的成就在深刻改變?nèi)祟?lèi)生產(chǎn)的同時(shí)，也在深刻改變我們的生活與思維。 從現(xiàn)實(shí)看，科技實(shí)實(shí)在在具備人性化的特點(diǎn)。我們退一步講，過(guò)去科技似乎并沒(méi)有滲透到我們?cè)谝獾纳�，如社交、美術(shù)、情感等，但是今天，這一切都在不斷地被改變，我們常常分不清，誰(shuí)是科技誰(shuí)是人文。吸塵器、電飯煲、電力照明、汽車(chē)、飛機(jī)既省時(shí)又豐富了大眾文化，手機(jī)、照相機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、3D打印、物聯(lián)等我們分不清誰(shuí)是人文誰(shuí)是科技。當(dāng)我們低頭看手機(jī)抬頭看電視的時(shí)候，我們不得不概嘆，科技已經(jīng)不是生活的邊緣，它已經(jīng)成為生活的中心，時(shí)時(shí)刻刻在為“人”服務(wù)！ 從發(fā)展看，科技必將呈現(xiàn)生命化的特點(diǎn)。如果說(shuō)科技與人確實(shí)存在宿命般的矛盾，那么這個(gè)救贖就植根并發(fā)育于技術(shù)的本身。當(dāng)科技成為獨(dú)立的一門(mén)科學(xué)，它就擁有了自己的生命，這一生命就像宇宙一樣不斷進(jìn)化。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！碑�(dāng)下社會(huì)對(duì)于科技生命化的呼喚，必將大大推動(dòng)科技生命化方向的發(fā)展。 所以，不管我們抱著怎樣的想法，我們必須接受一個(gè)事實(shí)：科技已成為我們的文化，我們文化的技術(shù)，它自身就在向公眾傳達(dá)著它深邃的思想與深厚的情感。我們也必須改變一個(gè)觀念：人文是精彩的，科技是呆板的。其實(shí)，不只是人文是精彩的，科技也一樣精彩，并且必將更精彩。 正如音樂(lè)家、藝術(shù)家安德森指出：科技，如一團(tuán)篝火，我們簇?fù)矶�。確乎如此，科技這團(tuán)篝火不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，在給我們帶來(lái)溫暖的同時(shí)，我們的思想與情感的火化也在不斷的迸濺。 李白在《秋浦歌》中歌吟：火光照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動(dòng)寒川。誰(shuí)又分得開(kāi)這是勞動(dòng)、科技、思想還是情感呢？（考德上公培張安威） 更多資訊敬請(qǐng)關(guān)注考德上公培官方微信公眾號(hào)：hunankds 
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