我們?nèi)藶榈匕阎�識分成“文科”和“理科”，在一些人的理解中，“人文是精彩的，但科學是呆板的”。這是一個很大的誤解，真正的科技是有靈魂、有生命、有溫度、有情懷、有人性的�？梢哉f科技完全源于人、依靠人、為了人，人既是科技的基礎，也是科技的手段，更是科技的目的，在科技的研究、應用、推廣中，處處都充滿了人本主義精神。

科技的主要目的是為了滿足人的需求，科技必須承認、尊重、滿足人性中最普遍、最真實、最迫切的需求才能得到發(fā)展�？萍急仨氾柡�著對人類苦難痛徹肺腑的憐憫之情，飽含著對人類追求美好生活的良好祝愿，才能得到壯大發(fā)展。

科技是為人服務的，這不是一句空洞的口號，也不僅僅是出于道德高尚的善良意愿，而是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。以現(xiàn)在運用得最廣泛的互聯(lián)網(wǎng)技術為例，大家是否想過，基于20世紀的物理學和數(shù)學理論的互聯(lián)網(wǎng)并不一定是最前沿、最高深的技術，為什么現(xiàn)在如此流行？是人，是人的需要。人民需要交流，需要購物，需要合作，需要隨時隨地自由自在地鏈接。與其說是互聯(lián)網(wǎng)改變了人民的生活，不如說是人民的生活需求造就了互聯(lián)網(wǎng)。這同時也決定了互聯(lián)網(wǎng)技術的研究、改進、應用都必須盯著人的需求。誰能用更低的成本，更短的時間，更人性的關懷服務人民，人民就選擇誰、熱愛誰、支持誰。同樣，如果不是懷著對人正常需求的尊重、同情、熱愛，是不可能創(chuàng)造出偉大的科技成就的。

人性的需求不僅是科技的目的，也是科技發(fā)展的動力。人的需求是不斷變化發(fā)展的，這決定了科技要不斷迭代更新。隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人的需求已經(jīng)從基本的衣食住行方面的需求向追求愉悅、享受、自由、成就感等方面轉(zhuǎn)變，這種需求也引導、推動、迫使技術變得更人性化。以手機為例，最早的手機僅僅是通信工具，手機的消費者也只關心手機的質(zhì)量、價格等等，當手機作為一個大眾都能消費的工具的時候，手機功能發(fā)生了變化——它逐步演化成為一種文化認同、審美情趣，甚至是精神追求的符號。這時就必須在呆板的、作為純粹工具的手機中注入如變革、情懷、理想等人格化的因素，以滿足人的這種精神需求。手機作為通信工具同時滿足了身份認同的需求，這只是科技人性化、生命化的千萬例子中的一個。

科技產(chǎn)生、發(fā)展、運用有其自身的軌道和規(guī)律，科技并不謀求對人的控制甚至消滅，這本身也是不可能做到的。科技雖然追求普遍性，但這種普遍性的目的絕不謀求對人的規(guī)訓、懲罰與控制，這會扼殺人的自由，扼殺了自由就是扼殺了需求，也扼殺了科技發(fā)展的原動力，這在邏輯上是矛盾的。一些傳統(tǒng)的人文知識分子擔心，科技將會控制人、扼殺人，將人變成一個沒有感情、沒有情趣、沒有自由的廢物。一些學者對電腦控、手機控、微博控、游戲控感到憂心忡忡，對待科技和其帶來的種種新的思想觀念、生活方式、組織結構如臨大敵，他們總是喋喋不休地告誡我們要遠離手機云云。但事實是人民依然掌控著自己的生活，并且生活變得更豐富多彩自由。還有人把“網(wǎng)癮”等歸咎于科技發(fā)展，并扣上一定“異化”的帽子，這十分可笑，沒有網(wǎng)癮會有毒癮、賭癮等等。很多社會問題在科技沒有出現(xiàn)的時候就已經(jīng)存在，只是現(xiàn)在借助科技變化了一種形式。

科技并不是人之外的異己力量，科技就是人本身，科技的出現(xiàn)和發(fā)展與其說是科技的需要，不如說是人的需要。對科技及需求將越來越廣泛，人類對科技的依賴也必將越來越普遍，就如越來越多人學會穿衣服、上廁所一樣，是人文明進化的結果。對待科技我們需要的不是排斥，而是擁抱，不是擔心，而是欣喜，不是冷漠，而是熱情。

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