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              2013年8月時(shí)事評(píng)論:如何看待“公共意識(shí)問(wèn)題”問(wèn)題 ?

              來(lái)源:時(shí)事一點(diǎn)通時(shí)間:2013-08-20 10:23考德上教育V

              時(shí)事評(píng)論背景:

              “中國(guó)人為什么會(huì)這樣?”前段日子,一張中國(guó)游客盧浮宮前水池泡腳的照片,曾引來(lái)關(guān)于國(guó)人文明素養(yǎng)的熱烈討論。耐人尋味的是,當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)許多金發(fā)碧眼的游客也在同樣行事,就有聲音立即“再反思”:為什么外國(guó)人可以泡,中國(guó)人泡就要背上“低素質(zhì)”的污名?

              時(shí)事評(píng)論觀點(diǎn):如何看待“公共意識(shí)問(wèn)題”問(wèn)題?

              “別人可以,我為什么不行?”這樣的提問(wèn)方式,顯示了國(guó)人個(gè)體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。但放在盧浮宮的語(yǔ)境下,卻少了些說(shuō)服力:景觀水池里泡腳,既有礙觀瞻,也難言衛(wèi)生,何況旁邊還有禁止戲水的標(biāo)牌。即便有一些“同道”,充其量證明別人和我都錯(cuò)了,而非我做得對(duì)。遇事只逞一己之愿,不求反躬自身,強(qiáng)調(diào)個(gè)人而忽略他人、強(qiáng)調(diào)自己而忽略社會(huì),這樣的思維方式,實(shí)乃阻礙國(guó)人提升公共意識(shí)、形塑公共文明的重要原因。

              可嘆的是,一些令人反感的陋習(xí),往往被理解成與他人無(wú)關(guān)的個(gè)人選擇,甚至被視為不可侵犯的“權(quán)利”。殊不知,走入公共場(chǎng)合,再彪悍的個(gè)人權(quán)利也有邊界,絕非可以隨心所欲、“我的地盤(pán)我做主”。大聲說(shuō)話(huà)固然是你的權(quán)利,但安靜顯然是更多人所需;開(kāi)車(chē)打遠(yuǎn)光燈能看得更清,但對(duì)面來(lái)車(chē)也要有同樣視野。視惡習(xí)為權(quán)利,恰恰是弄反了權(quán)利的概念:權(quán)利不僅是“我可以”,更是作為“我”的他人也可以。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),“人人相善其群”,才能涵養(yǎng)人們的公共意識(shí)。

              公共意識(shí)的背后,是在現(xiàn)代化之路上困擾中國(guó)百余年的國(guó)民素質(zhì)大考題。傳統(tǒng)中國(guó)遭遇現(xiàn)代文明時(shí),早有外國(guó)傳教士寫(xiě)成《中國(guó)人的素質(zhì)》一書(shū),提出中國(guó)人缺乏公德、不守時(shí)間、不懂禮貌諸般弱點(diǎn),更有前賢先哲痛心疾首于“國(guó)人的詞典里沒(méi)有公共精神”,痛定思痛于“為未來(lái)改造國(guó)民性”。遺憾的是,直到今天,我們還在為景觀水池中泡腳爭(zhēng)論、為頤和園綠地上小便辯護(hù)。當(dāng)我們自豪地宣稱(chēng)“用100年走過(guò)了歐美國(guó)家300年的路”,也應(yīng)該更深切地記住美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯在《人的現(xiàn)代化》一書(shū)的論斷:國(guó)家的現(xiàn)代化,首先是國(guó)民的現(xiàn)代化。我們所追求的現(xiàn)代化,不應(yīng)僅是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,更應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代文明秩序的構(gòu)建。

              “欲維新吾國(guó),當(dāng)維新吾民”,從梁?jiǎn)⒊綄O中山再到中國(guó)共產(chǎn)黨,所有社會(huì)的進(jìn)步力量,無(wú)不把“國(guó)民素質(zhì)”作為發(fā)展的根本。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō),“茍有新民,何患無(wú)新制度,無(wú)新政府,無(wú)新國(guó)家”。而所謂“素質(zhì)”,并不僅是會(huì)英語(yǔ)、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能,更不是會(huì)穿衣、會(huì)玩樂(lè)的現(xiàn)代生活,而是價(jià)值尺度、思維方式、行為規(guī)則的“觀念現(xiàn)代化”。處理個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的公共意識(shí),可說(shuō)是最根本的現(xiàn)代公民意識(shí)。在個(gè)人之外,謹(jǐn)記還有社會(huì);在私人領(lǐng)地之外,敬畏公共空間。當(dāng)我們?nèi)σ愿白巫斡趶膫鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之際,不能忘了只有培育規(guī)則意識(shí)、提升文化追求、涵養(yǎng)公共精神,才能獲得幾代國(guó)人夢(mèng)寐以求的“現(xiàn)代性”,重塑一個(gè)文明古國(guó)的時(shí)代尊嚴(yán)。

              經(jīng)過(guò)多年追趕,我們終于可以和世界“坐在一起喝咖啡”了。2012年,內(nèi)地居民出境人數(shù)達(dá)到8300多萬(wàn)人次,而英國(guó)人口也不過(guò)6000多萬(wàn),可說(shuō)“凡有井水處,皆能聞漢語(yǔ)”。然而,如果只是搶購(gòu)打折奢侈品、當(dāng)世界的“金主”,得到的將只是“可以從后門(mén)進(jìn)出做生意,但不要從前門(mén)進(jìn)出用晚餐”的待遇。說(shuō)到底,只有遵循現(xiàn)代文明的普遍性規(guī)則,才能更好地融入世界。如果我們留給世界的,只是夾塞排隊(duì)的混亂,只是“中國(guó)人就餐區(qū)”的標(biāo)牌,這樣的文明形態(tài)不惟不能“對(duì)人類(lèi)有較大貢獻(xiàn)”,或有可能面臨“開(kāi)除球籍”的危險(xiǎn)。

              魯迅先生曾言,“列國(guó)是務(wù),其首在立人,人立而后凡事舉”。在五千年中華邁向現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),“立人”之要在于培育公共精神、涵養(yǎng)公共文明。公共文明的程度,標(biāo)注著現(xiàn)代社會(huì)的成熟程度。只有公共意識(shí)這一觀念的水位越來(lái)越高,曾讓先賢們橫眉冷對(duì)的“國(guó)民性”才會(huì)向“現(xiàn)代性”不斷進(jìn)發(fā),走向復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”也才能重塑一個(gè)民族的精神高地。

              2014國(guó)家公務(wù)員考試:http://wljdxs.cn/

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