一、選文

讓企業(yè)家“放心”、尊重和鼓勵(lì)企業(yè)家干事創(chuàng)新，并不是“一時(shí)之計(jì)”，更不是“權(quán)宜之計(jì)”。

從歷史的角度看，改革開(kāi)放以來(lái)，正是無(wú)數(shù)的企業(yè)托起了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)奇跡，推動(dòng)了巨大的社會(huì)進(jìn)步；從現(xiàn)實(shí)的角度看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)搖繼續(xù)進(jìn)步，企業(yè)的發(fā)展壯大、科技探索、產(chǎn)業(yè)升級(jí)也是根本動(dòng)力。

去年10月，現(xiàn)任的銀監(jiān)會(huì)主席郭樹(shù)清還在山東任省長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，他在人民日?qǐng)?bào)發(fā)表了一篇題為《企業(yè)家的作用無(wú)可替代》的文章，其中這樣寫道——

“企業(yè)家是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的主體，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮著無(wú)可替代的關(guān)鍵作用……這些企業(yè)家特別能吃苦，吃常人不能吃的苦，受常人受不了的罪，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、長(zhǎng)本領(lǐng)。他們普遍具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，有很深的家國(guó)情懷，始終不忘帶動(dòng)鄉(xiāng)親共同致富。我們理解，企業(yè)家精神就是永不滿足、不斷創(chuàng)新、追求卓越。

習(xí)近平總書(shū)記早就指出，市場(chǎng)活力來(lái)自于人，特別是來(lái)自于企業(yè)家，來(lái)自于企業(yè)家精神。激發(fā)市場(chǎng)活力，就是把該放的權(quán)放到位，該營(yíng)造的環(huán)境營(yíng)造好，該制定的規(guī)則制定好，讓企業(yè)家有用武之地。我們需要一大批具有國(guó)際視野、站位高遠(yuǎn)、立足當(dāng)下、推進(jìn)現(xiàn)代管理、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的企業(yè)家。要從戰(zhàn)略和全局的高度認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的重要性和緊迫性，下大氣力做好這方面的工作，讓企業(yè)家有更高的學(xué)習(xí)能力、更強(qiáng)的法治意識(shí)、更多的創(chuàng)新機(jī)會(huì)、更廣闊的發(fā)展空間，發(fā)揮更大作用�！�

二、思考

這段文字的論證方法是什么？

三、思路點(diǎn)撥

道理論證：1.因果論證：因果邏輯嚴(yán)格來(lái)說(shuō)就是問(wèn)題邏輯的一個(gè)部分，它通過(guò)因果關(guān)系的分析，來(lái)厘清問(wèn)題的邏輯。2.引證法。引證法是在議論中引用公理、名言警句、經(jīng)典著作、歷史文獻(xiàn)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、傳說(shuō)、古今詩(shī)文等，以此作為論據(jù)，來(lái)證明觀點(diǎn)的一種論證方法，即引用理論論據(jù)來(lái)進(jìn)行論證。

這段文字，先擺出觀點(diǎn)，然后從歷史與現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)論證“不是“一時(shí)之計(jì)”，更不是“權(quán)宜之計(jì)””。再引用郭樹(shù)清與習(xí)近平的講話來(lái)證明觀點(diǎn)。

四、引證法段落結(jié)構(gòu)

引——析——聯(lián)，即引用名句，稍加簡(jiǎn)析，聯(lián)系主題或觀點(diǎn)。

1. “一念收斂，則萬(wàn)善來(lái)同；一念放恣，則百邪乘釁”。校準(zhǔn)價(jià)值坐標(biāo)，堅(jiān)定理想信念，守望心中的綠洲，就不難守住風(fēng)清氣正的精神家園。（《讓善念之花常開(kāi)不敗》）（引+聯(lián)。校準(zhǔn)坐標(biāo)、堅(jiān)定信念、守望綠洲、守住家園，做好積累）

2. 古人云，“知者行之始，行者知之成”，知與行的辯證關(guān)系既關(guān)乎思想修養(yǎng)，又在關(guān)鍵時(shí)刻考驗(yàn)“念頭”。生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，心有所向，則身有所行；心有所守，則行有所規(guī)。如包拯者，長(zhǎng)期堅(jiān)持修養(yǎng)身心、守定清廉，在任何形式的“端硯”考驗(yàn)面前，就都能生發(fā)“善念”，而不為所動(dòng)所誘。（引+析+聯(lián)。積累“知者行之始，行者知之成”）

3.古人云，“養(yǎng)心莫善于寡欲”。逃離奢華的迷霧、防范貪婪的陷阱，需要一把鋒利的刀，只有隨時(shí)準(zhǔn)備好剪除欲望的枝枝蔓蔓，才能防止精美的“筷子”左右自己的食欲，避免多余的“鳥(niǎo)籠”占據(jù)生活的空間。居里夫人在會(huì)客廳里只放兩把簡(jiǎn)單的椅子，她畢生追求安靜的工作、簡(jiǎn)單的生活，成了“沒(méi)有被盛名寵壞的人”。延安時(shí)期，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)續(xù)范亭見(jiàn)到朱德，沒(méi)想到身經(jīng)百戰(zhàn)、威震敵膽的八路軍總司令竟粗布衣衫，像個(gè)莊稼漢，發(fā)出“時(shí)人未識(shí)將軍面，樸素渾如田家翁”的感慨。面對(duì)蕪雜的物質(zhì)世界，淡泊、寧?kù)o是一種處世態(tài)度，更是一種人生修養(yǎng)。（引+聯(lián)+證，學(xué)習(xí)舉例論證、比喻論證的方法）

4.古人云：思所以亂則治矣。同理，從共享單車亂停亂放的原因里，就能找到解決問(wèn)題的答案。關(guān)鍵在于，我們不能穿新鞋走老路，不能用舊思維應(yīng)對(duì)新事物。正如交通運(yùn)輸部管理干部學(xué)院法學(xué)教授張柱庭所言，地方政策制定者應(yīng)充分考慮到共享單車對(duì)于城市交通出行的意義，充分考慮到交通部《指導(dǎo)意見(jiàn)》確定的“鼓勵(lì)發(fā)展”“包容審慎”基本精神，以及堅(jiān)持“多方共治”原則。解決共享單車社會(huì)管理的核心是增加行政供給，保證路權(quán)，需要“完善自行車交通網(wǎng)絡(luò)”和“推進(jìn)自行車停車點(diǎn)位設(shè)置和建設(shè)”。

所以，政府管理部門應(yīng)該從城市自行車交通的整體出發(fā)，在自行車政策、設(shè)施、路權(quán)、環(huán)境等方面發(fā)力和施策，系統(tǒng)解決制約自行車出行的普遍性短板問(wèn)題，寬容新事物，宜疏不宜堵。（引+聯(lián)+道理論證。積累：古人云：思所以亂則治。同理……關(guān)鍵在于……正如……所以……）

五、朗讀句段

將來(lái)青春是用來(lái)回憶的，現(xiàn)在青春是用來(lái)奮斗的。如果說(shuō)邵鎮(zhèn)煒是勵(lì)志榜樣，那絕不是因?yàn)樗�的殘疾人狀況，而是因?yàn)樗麑?duì)人生和生活的看法和做法，接受已有的，通過(guò)奮斗突破阻礙，向著內(nèi)心的高峰攀登，憑借著永不止步的努力奮斗，在平凡的生活里創(chuàng)造自己的不平凡。不要說(shuō)什么“身殘志堅(jiān)”，在每個(gè)人的生命中“艱難困苦玉汝于成”才是通用法則。青年當(dāng)講好自己的青春勵(lì)志故事，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。（《講好自己的青春勵(lì)志故事》）

（作者：考德上國(guó)家公務(wù)員網(wǎng)  張安威）

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