一、邏輯學(xué)中的類比推理

邏輯學(xué)中的類比推理是根據(jù)兩個或兩類對象在某些屬性上相同，推斷出它們在另外的屬性上(這一屬性已為類比的一個對象所具有，另一個類比的對象那里尚未發(fā)現(xiàn))也相同的一種推理。

光波概念的提出者，荷蘭物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家赫爾斯坦?惠更斯曾將光和聲這兩類現(xiàn)象進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)它們具有一系列相同的性質(zhì)：如直線傳播、有反射和干擾等。又已知聲是由一種周期運(yùn)動所引起的、呈波動的狀態(tài)，由此，惠更斯做出推理，光也可能有呈波動狀態(tài)的屬性，從而提出了光波這一科學(xué)概念。惠更斯在這里運(yùn)用的推理就是類比推理。

類比推理的結(jié)構(gòu)，可表示如下：

A有屬性a、b、c、d

B有屬性a、b、c

所以，B有屬性d

邏輯學(xué)中類比推理的客觀根據(jù)是什么呢?在客觀現(xiàn)實(shí)里，事物的各個屬性并不是孤立的，而是相互聯(lián)系和相互制約的。因此，如果兩個事物在一系列屬性上相同或相似，那么，它們在另一些屬性上也可能相同或相似。類比推理的結(jié)論是否可靠呢?這要看進(jìn)行類比的兩個或兩類事物所具有的共同屬性與類推屬性之間是否有必然的聯(lián)系。如果有，用類比推理所得到的認(rèn)識就是可靠的，否則就是不可靠的。由此可見，類比推理的結(jié)論只具有或然性，可能真，也可能假。即類比推理盡管其前提是真實(shí)的，但不能保證結(jié)論的真實(shí)性。這是因?yàn)�，A和B畢竟是兩個對象，它們盡管在一系列屬性上是相同的，但仍存在著差異性，這種差異性有時(shí)就表現(xiàn)為A對象具有某屬性，而B對象不具有某屬性。

那么，在邏輯學(xué)中如何提高類比推理的結(jié)論的可靠性呢?2014國家公務(wù)員考試網(wǎng)(http://wljdxs.cn/)認(rèn)為主要取決于以下兩點(diǎn)：第一，前提中確認(rèn)的相同屬性愈多，那么結(jié)論的可靠程度也就愈大;第二，前提中確認(rèn)的相同屬性愈是本質(zhì)的，相同屬性與要推出的屬性之間愈是相關(guān)的，那么結(jié)論的可靠程度也就愈大。

二、公務(wù)員考試中的類比推理

作為2006年公務(wù)員考試大綱中規(guī)定的新題型--類比推理，追根溯源應(yīng)該來自于邏輯學(xué)當(dāng)中的類比推理，但在形式上很明顯不同于邏輯學(xué)中的類比推理。

第一，對象不同。公務(wù)員考試中的類比推理是兩對相關(guān)詞，例如：“努力∶成功”對應(yīng)“耕耘∶收獲”;邏輯學(xué)中是指兩個或兩類對象，例如：“天空中的閃電和地面上的電火花”做對比。

第二，要求不同。公務(wù)員考試中的類比推理要求考生通過對題干兩個詞的分析，在選項(xiàng)中尋找與其內(nèi)在邏輯關(guān)系相同或相似的一對詞;邏輯學(xué)中則是要求從兩類比較對象A與B中推理出，若A具有a、b、c、d屬性，B具有a、b、c屬性，則B具有d屬性。

第三，結(jié)果不同。公務(wù)員考試中是考生找到與題干相似的一對詞，這一對詞必然與題干有相似性，是真命題;邏輯學(xué)中則是通過A、B對比，推理出B具有與A相同的屬性d，這一屬性B中未必具有，不是必然為真命題。

綜上所述，類比推理這一概念，在不同的范疇有不同的規(guī)定，具有很大的差異性。但在推理方法上，二者存在著共性，公務(wù)員考試中類比推理的解題思路、步驟、方法，可以從邏輯學(xué)的類比推理中借鑒�？梢哉f，前者是后者的變式。

首先，雖然比較對象不同，但都是要求對不同的對象進(jìn)行比較，都可以使用比較分析法。在公務(wù)員考試中，可以先將題干部分的兩個詞進(jìn)行比較，尋找出兩者的共性或聯(lián)系，然后以此為基礎(chǔ)，同備選項(xiàng)逐一比較，尋找符合要求的選項(xiàng)。

其次，邏輯學(xué)當(dāng)中的類比推理是由對象推出屬性，而公務(wù)員考試當(dāng)中我們把題干中的一對詞看作一個整體的話，則對題干兩個詞的內(nèi)在關(guān)系分析，實(shí)質(zhì)上是由對象推出屬性，而尋找正確的選項(xiàng)則是根據(jù)此屬性推出類似對象。

最后，不管是在公務(wù)員考試中還是在邏輯學(xué)中，類比推理的客觀基礎(chǔ)是事物之間的相似性。世界萬物，又相同又不相同，總是同中有異，異中有同。這種同中之異和異中之同，就是事物的相似性。事物間不管差別多么大，總是具有相似之處的。相似性是事物所具有的一種普遍屬性。有了這種相似性，我們就可以根據(jù)它去認(rèn)識事物之間的聯(lián)系;可以從相似的原因或結(jié)果尋找相似的結(jié)果或原因，可以從相似的構(gòu)造認(rèn)識相似的功能。總之，運(yùn)用相似性，進(jìn)行類比推理，可以從已知的事物認(rèn)識新的事物，實(shí)現(xiàn)知識的遷移。